فارس ادیب پرور

بنام خداوند مهر آفرین
((یکی مرد ز اخلاق و کردار نیکو سَرشت
به از صد ادیب سخندان مَنبَر سَرشت ))


سفر به اعماق تاریخ فارس و کنکاش در احوال نیاکان ، به یک ماهیت آشکار پی می بریم که امروزه از نظر جامعه شناختی چالشی بزرگ در انجام "امور" بویژه در پهنه" گردشگری "می باشد. در دیار فرهیختگان و فرزانگان سخنوری که "حضرت حافظ" همچون شاه بازی، بر بلندای آسمانش بال گسترده ، بیشمارند رهپویان فرزانه ی دانشمندی که "آوازه ی ملی "و جهانیشان ،طی طریق کرده عالَم را در نوردیده است .اما این دیار ادیب پَروَر از ابتدا تا به امروز تعدادی انگشت شمار" مَرد عَمَل" داشته است .ما مردمانی هستیم که پیرامون یک موضوع یک ساعت خرد ورزی و تعمق نموده ، ساعتها زبان از نیام بیرون کشیده سخنوری و دیوانها به رشته تحریر در می آوریم .
از زمان کیومرث شاه پیشدادی تا زایش کورش بزرگ هزاران سال سپری می شود و مردی بر تارک امپراتوری ایران می درخشد . تمدن را بنیان گذاشته فرهنگ را در رگ های تاریخ بشریت جاری می سازد . هزار و اندی سال بعد از تخمه "ساسان" مردی از تبار کورش آستین همت بالا زده مسیر تاریخ را دگرگون می نماید. پس از ششصد سال و اندی از حمله اعراب به ایران، بزرگی از جنس گردشگران بار سفر بسته تا پخته کند خامی ، هزاران کیلومتر را می نوردد. ساعتها ، روزها و سالها در احوال مردم سراسر گیتی کنکاش نموده تا دفتری به یادگار بماند "سعدی " بوستانِ گلستانش را می آفریند. قرنها بعد مردی قد برافراشته وکیل الرعایای مردم می گردد.و کریم خان باقی می ماند.
این دیار کهن ، ادیب ،سخنور و فرزانه کم نداشته و ندارد لذا امروز گردشگری "مرد عمل "می خواهد و بس .
سالها پیش قبل از اینکه در گستره ملی و جهانی آوازه ای به کلبه آقامیر داده باشیم ، با ایده پردازی و خلاقیت تن پوشی به رفتار ،کردار و گفتار خود با هدف توسعه پایدار دادیم.در راستای برنامه ریزی های بلند مدت شعاری برگرفته از سخنان بزرگان ساخته و پرداخته نمودیم . پس از سالها تلاش و کوشش همراه با کسب دانش ، راز موفقیت کلبه آقامیر را باور به این شعار می دانیم.
((آنجایی که همه مثل هم فکر می کنند، هیچ کسی خیلی فکر نمی کند ما جهانی فکر کرده بومی "عمل" می نمائیم))
ما مرد عمل بودیم و بس
با تکیه بر دانش و تجربیات افراد خبره با دانش کافی می توان به اهداف بلند مدت در حوزه گردشگری و محیط زیست دست یافت.
طرح جامع گردشگری فارس سالها پیش حول محور اماکن و جاذبه های فرهنگی و تاریخی فارس تهیه گردیده است . واکاوی و بازنگری آن ضرورت دارد و این مهم از اهداف بلند مدت و دست یابی به آن زمانبر و نیازمند صرف هزینه های کلان می باشد.که پرداختن به آن، ساعتها نشست تخصصی آگاهان و اساتید فن را لازم دارد.
بررسی و شواهد موجود گردشگری کشور نشان می دهد استان "اصفهان " بویژه شهر" کاشان "جایگاه برتری نسبت به سایر استانهای رقیب دارد چرایی آن را در چند سطر بیان می نمایم.
سالها پیش فعالین حوزه گردشگری شهر کاشان، از عدم جذب گردشگر با توجه به پتانسیلها و ظرفیت های شهر خود دل آزرده بوده و مسئولان استان اصفهان متهم اصلی این سناریو بشمار می آمدند.بنابراین با همکاری آرش نورآقایی رئیس کانون راهنمایان ایران "انجمن صنفی راهنمایان کاشان "تشکیل و مسیر های گردشگری حول شهر کاشان مشخص گردید.با دعوت از تور اپراتورها و آژانسهای گردشگری تهران و بهره بردن از ایده و نظریات خلاقین داخلی شهرستان و سراسر کشور "بسته های گردشگری" کاشان مهیا و به گردشگر فروخته شد .
نکته مهم:
((امروزه سفر به کاشان به تنهایی و مستقل از اصفهان انجام می گیرد و "بسته های سفر "یا پکیج های گردشگری کاشان در بازار جهانی رونق بسزایی دارد.چگونگی دست یابی به این مهم و ضرورت پرداختن به آن در اتاق فکر گردشگری فارس نیازمند تشکیل کمیته راهبردی و استفاده از افراد خبره و کارآزموده می باشد که در این زمینه استخوان خرد کرده باشند.))
آژانسهای همچون پارس مسافر شیراز با مدیریت مهندس مسعود نعمت الهی ،همافران ،گشت تور و .... با همکاری تور اپراتور هایی همچون مهندس آرش صادق زاده در کنارایده پردازان بومی و استفاده از راهنمایان خبره و کار آزموده ای مانند خانم دکتر توانا که به شاگردی اساتیدی مثل حکمت نیا ، یزدانی ، و همتی افتخار کرده در کنار طراح سایتی چون مهندس لیلا کارگر و مدیران تبلیغاتی همچون مهندس عفیفی پور و با استفاده از تجربیات آموزشی خانم کریمی و ترجمان گفت مان گردشگری فارس به قلم فرسائی های خانم مهندس اعظم زارع بصورت "فردی "و" جداگانه" مسیر های گردشگری را بر اساس نیازمندیهای خود مشخص و بسته های سفر را به گردشگران و مخاطبان خود می فروشند .

ولیکن پتانسیل و ظرفیت گردشگری فارس دو چندان می باشد. و بهره بردن از تجربیات این اشخاص لازم و ضروریست .

 

شیراز را حیات خلوت اعراب نکنیم

به بهانه گردشگری  مذهبی ، حلال  و سلامت "شیراز "را حیات خلوت" اعراب " نکنیم

اگر آن ترک شیرازی بدست آرد دل ما را

به خال هندویش بخشم سمرقند و بخارا

کمی تامل در میانگین ماندگاری توریست در ایران و خواستگاه گردشگر خارجی متوجه می گردیم میزان ایستایی گردشگر در ایران 15 روز بیشتر نمی باشد . با بررسی اهداف گردشگر خارجی، مقاصد و اهداف نخستین سفر مشخص  می گردد.

استانهای  تهران ، یزد ، اصفهان ، فارس و کرمان  مسیر اصلی سفر به ایران را تعیین می نمایند. بطور میانگین ماندگاری گردشگر در استانهای مذکور 2 الی سه روز در نظر گرفته می شود .

سهم استان فارس برای گردشگر خارجی بیش از 3 روز نخواهد بود . محور هخامنشی یک روز  و شیراز گردی یک روز دیگر سفر او را شامل می گردد . یک روز باقی مانده به بازدید از مناطق دیگر استان یا استراحت قبل و آخر سفر تعلق می گیرد.

سازمان جهانی جهانگردی :گردشگری حلال یا Halal" tourism" را محصول جدیدی از صنعت گردشگری دانسته که برنامه های تفریحی و گردشگری ویژه ای را برای مسلمانان تدارک می بیند. به این معنا که مسلمانان از هر کشوری که باشند مایلند در برنامه های تفریحی و سفرهای خود به آداب شرعی عمل کنند. به عنوان مثال از خوراک  حلال رستورانها استفاده کرده و یا در هتل هایی که مشروبات الکلی سرو نمی کنند اقامت کنند. همچنین برای زنان و مردان استخرهای شنای جداگانه در نظر گرفته و در طول سفر اوقات شرعی اعلام و برای آن برنامه ریزی می شود. ضمن آنکه بیشتر این گردشگران مسلمان مایلند در برنامه سفر خود بازدید از اماکن مذهبی نیز وجود داشته باشد. 

تلاش کشورها برای اجرای طرح گردشگری حلال 

به همین منظور کشورهایی مانند مالزی و ترکیه که در ورود انواع گردشگر به خصوص گردشگران مذهبی یا مسلمان پیشرو هستند، ترتیبی اتخاذ کرده اند تا با جذب گردشگران مسلمان، این بخش از صنعت گردشگری کشور خود یعنی گردشگری حلال را نیز رونق دهند به همین دلیل در کنار انواع "فرصتهایی "که برای جذب توریسم داخلی تدارک دیده اند امکاناتی را نیز برای استفاده گردشگران مسلمان فراهم کرده اند.

 رونق گردشگری حلال در ایران نمی تواند منطقی باشد چون ایرانیان اصول حلال را در همه جای کشور رعایت می کنند و یکی از معدود کشورهای مسلمانی هستیم که به طور رسمی رفتارها و سرو خوراک های  غیرمتعارف نداریم و اصول حلال در ایران به صورت طبیعی رعایت می گردد. از سوی دیگر گردشگران وارد هر کشوری که می شوند به فرهنگ آن کشور احترام می گذارند بنابراین گردشگران خارجی هم با فرهنگ ما هم گام می شوند و همانطور که ما در رستورانهایمان از گوشت حرام استفاده نمی کنیم آنها نیز همین کار را می کنند. و در فضاهای عمومی آگاهانه حجاب را رعایت  و به قوانین شرعی ما احترام می گذارند.

 

گردشگری مذهبی و حلال که این روزها از تریبون های مختلف و در گفتار مسئولین رواج یافته جای بسی تامل دارد.

موقعیت وجایگاه  اماکن مذهبی و تعدد آن را  در استان فارس باید با واقعیت های فرهنگی و تاریخی آن یکجا بررسی  نمود ،خواستگاه و جایگاه گردشگر را در نظر گرفت .صرف هزینه و اعتبار برای رونق این نوع از گردشگری  و ایجاد بستری برای رونق آن بویژه جذب" مسلمانان "کشورهای عربی که ید طولانی به جنس "غیر مذکر" دارند را نباید از نظر دور داشت .

فقر ،عدم آگاهی عمومی ، نوکیسه گی فرهنگی   ، بالا رفتن سن ازدواج و از همه مهمتر  پر کشیدن به آنسوی مرزها تبی فراگیر در بین ماه رویان شیرازی است که یکی از راه های "مال اندوزی های" یک شبه را سوار بر اسب سپید آرزوهای مردی از "جنس عرب" می دانند که چند صباحی به "ضیافت" خوان ما آمده اند.

 به خال هندوی ترک شیرازی یه وقتی نبخشیم سمرقند و بخارا را

پی نوشت:

مهمان به مفهوم مه "بزرگ " مان "ماندنی"  یعنی بزرگ ماندنی

آقامیر

فعال محیط زیست وکارشناس مدیریت گردشگری

9 تیرماه 1395 خورشیدی

WWW.Aghamir.ir

 

 

پیشینه بوم گردی در ایران

پیشینه بوم گردی : فعالیت های بوم گردی در ایران ابتدا در سالهای نخستین انقلاب توسط اکبر مشکات از هنرمندان بنام با ایجاد پاتوقی برای گرد همایی هنرمندان بنیان گذاشته شد. اکبر مشکات که فیلم هامون بر اساس زندگی ایشان تولید گردید با ایجاد فضای بومی و سنتی به گردهمایی هنرمندان سر شناس اقدام نمود. سالها بعد کیارش اقتصادی کارمند و باستان شناس سازمان میراث فرهنگی و از شاگردان اکبر مشکات با مرمت روستای میمند کرمان رسما فعالیت های بومگردی را آغاز نمود. مرمت "خانه نقلی" در کاشان توسط کیارش اقتصادی و سپس واگذاری آن به اکبر رضوانیان ، مرمت "قلعه آتشونی "در روستای گرمه توسط مازیار آل داود ، همزمان فعالیت های "خانه گلی" در چلاسر توسط فرزین ملکی ، فعالیت های "کلبه آقامیر" در پاسارگاد توسط آقامیر میری ،"بارانداز طباطبائی "توسط سید هاشم طباطبایی در روستای مصر وفرحزاد ،"پاسگان "سعید ابراهیمی در قم ، "نور خونه" منیر تقدیسی در سمنان ،"ترگل انوری نژاد" در شمال کشور ،حمید غنی در عشایر قشقائی اعضای خوشه سار و هسته مرکزی اقامتگاههای بوم گردی در سال 1388 شکل گرفت . توسعه پایدار ، احیا ارزشهای بومی و حفظ محیط زیست و فعالیت حول محور فرهنگ و هنر اساس و بنیان فعالیت خوشه سار می باشد.با سپاس از وحید دزفولی 

تجربیات این گروه توسط اشکان بروج استاندارد سازی شد ایده پردازیهای آرش نور آقایی با همکاری و مساعدت کمیته ملی طبیعت گردی و پیگیری های پورنگ پور حسینی سرفصل جدیدی از استاندارد اقامتی به فضاهای اقامتی کشور بنام اقامتگاه بوم گردی اضافه گردید و مصوبه دولت در سال 92 رسماً اقامتگاه بوم گردی فضای برای مهمان پذیری از گردشگران اختصاص یافت .

تعریف اقامتگاه بوم گردی: خانه های که در فضاهای شهری ، روستائی و عشایری با معماری سنتی با مصالح بومی مرمت و یا ایجاد می گردد. فعالیت این اقامتگاه ها بر محور فرهنگ با هدف احیاء ارزشهای بومی و حفظ محیط زیست بر دو رکن ایجاد اشتغال برای جوامع محلی و صیانت از تنوع زیستی انجام می گیرد. اهداف بوم گردی احیا ارزش های بومی حفظ محیط زیست ایجاد اشتغال احیا فرهنگ بومی توسعه و ترویج صنعت گردشگری